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草書“圣經”:王羲之《十七帖》

《十七帖》是書圣王羲之的草書代表作,因卷首有“十七”字而得名。

唐宋以來,《十七帖》一直作為學習草書的無上范本,被書家奉為“書中龍象”,它在草書中的地位是至高無上的,因此成為了學草書者必臨的神貼。我們稱之為“草書圣經”。

題圖:王羲之《十七帖》宋刻原石

點畫的起訖

觀察字帖中點畫的起訖變化就好像是一個偵探,在努力發現“字帖”中破綻的同時,盡可能地找到自己可以切入的角度和方位。

王羲之《十七帖》之《遠宦帖》局部

對于《十七帖》中點畫的起訖問題,由于刻帖一刻再刻,筆畫顯得相當混淆,有些動作如果按照刻本來做就會顯得猶豫不決,不知如何為好,一旦筆畫形成,雖外形很像,但一無神采。

而我們來臨習其他王羲之的摹本時就不會出現這樣的弊病,盡管很難臨像摹本,特別在結構上存在一定問題(這是光注意字帖點畫的緣故),但每一個筆畫卻有幾分神似。

為此,我們可以通過該帖中的《遠宦帖》來分析,以此類推。因為《遠宦帖》有唐摹本,盡管不是墨跡,但是與真跡已無二致,這對點畫的理解和臨習來講可有一定的幫助。

王羲之《遠宦帖》唐摹本

從《遠宦帖》中的點畫來看,幾乎看不見相同的起筆和收筆,各有異趣,妙不可言,僅有第二行的“足下”(如下圖)二字的第一個點的起筆有相似之處。

比如,起筆。其間雖用了大量的“切”筆,但由于角度不同,形成點畫的形態也不同。有些動作是“引”、“搭”與“頓挫”并用 (如下圖),由于它們間的組合不同,形成點畫的外形也不同。

為此,我們在讀帖時應全面觀察所臨字帖的每一個字,它們的起訖是如何變化的,收筆是“引”還是“連”,即便是“引”,其角度也各有姿態。我們這樣分析就可以防范在臨習時點畫的起與收產生雷同的結果。

再進一步看。每一點畫的起筆處,一般有兩種情形。

其一,“入筆”時大都沒有明顯的頓挫,毛筆在紙面上的跳躍性都不是很大,往往表現為一入紙就進入平鋪狀態,以較為微妙的提按來過渡到圓轉或其他筆法的運用中去。這種用筆是王羲之書法受隸書影響的緣故,雖說是新體,但去古未遠,依然有著隸意,這種用筆習慣到了唐代就徹底了。

孫過庭《書譜》局部

我們可以從《書譜》來作比較(如上圖),《書譜》中的筆畫跳躍性明顯增多,雖是二王的結字,但過度的跳躍弱化了魏晉氣韻,也影響了草字的格局,氣度不大。這種筆法的轉變,到了米芾手里就變本加厲了。

由于《十七帖》中運用平鋪手法,盡管草書字形千變萬化,但不激越,還是較為“平緩”,王書的“中庸”之意也從此體現出來。這種情形主要集中在上下不連或每一行的開筆處。

其二,“入筆”處由“引”、“帶”轉而為頓挫,這里的頓挫主要是為了調鋒,隨后,迅即轉為平鋪,這主要表現在文章中間的漢字上。

我們理解了《遠宦帖》,再來分析其他的帖就有了一定的經驗。要熟練掌握其間每一個字的不同起筆、收筆方法,區分它們間的異同。如此,臨習的點畫就趣味盎然。

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總監丨馮錯

主編 | 凌晨

編輯 | 土曾 小君 祁朦

文章來源:上海尋夢信息技術有限公司

標簽:馬云家族蟬聯首富,袁惟仁瘦成皮包骨,上海韋博教育培訓有限公司,樂視控股北京有限公司,林瑞陽一家三口同行

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